| 「古典漢文教育的薪傳者---鄭家珍與鄭却」資料展展至9/30 |
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2015/07/02 | 分享：
【記者：姜秀珠 新竹市文化局 】
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新竹市文化局主辦的文化櫥窗展覽，即日起展出「古典漢文教育的薪傳者-鄭家珍與鄭却」資料展，展出內容以兩位耆宿對於新竹地區古典漢文教育的影響為敘述主軸，除了呈現他們深刻的師生情誼關係外，同時亦藉由兩人在漢學傳承上的堅持，以及對於詩社活動的積極參與等情事，述說這段長久為耆老口述史中津津樂道的文學/教育美談。相關故事，將透過現存於紫霞堂內的珍貴老相片、古典詩文手稿以及相關文物來一一述說，歡迎市民至文化局三樓文化櫥窗欣賞，展期至9月30日止。
鄭家珍（1868～1928）
鄭家珍，譜名彥奇，字伯璵，號雪汀；竹塹城外東勢莊（今新竹市東勢街一帶）人。雖然出身農家，但勤敏向學，20歲入陳錫茲門下，塾中二十多人，資質最優，備受肯定，並視為治國之人材。光緒14年（1888），考入新竹縣學，隔年歲考，遞補為廩生；光緒20年（1894）取中甲午科舉人。1895年乙未割臺後，先生舉家內渡，返回故里泉州南安，並於宗祠內開設學館，教授鄉里子弟。光緒33年（1907），保送專科，錄取福建省算術第一名，並進京參加會考，以會考二等籤分閩浙贛三省鹽大使，但卻因時局動盪而無法履任。光緒34年（1908）任職豐州學堂正教習，民國6年（1917）擔任南安縣勸學所長。
大正2年（1913）、3年（1914），先生由於精通堪輿之術，兩度受北門鄭擎甫之邀來臺，為父親鄭如蘭勘看墳地風水並「題主」。大正8年（1919）春，鄭擎甫再次禮聘先生來臺擔任塾師，隔年2月因思念親人而辭職，返歸南安。不久後，大陸南方動亂不已，加以新竹人士之懇請，於是同年4月再次攜眷蒞臺；此後分別開設書房於北門外鄭秋涵、水田吳厝、北門進士第鄭邦焯等處。大正14年（1925）下半年起，寓居於水田紫霞堂「寄齋」授課教學，直到昭和3年（1928）初返回泉州南安後，不幸因病過世為止。其間，寓居新竹前後將近九年。
先生對於各項學問多有研究，除了傳統漢學外，天文、地理、星相、命卜也均有鑽研，而且亦精於西學格致諸書，可說是通曉新學的舊文人。先生一生作育桃李無數，考上秀才後至乙未年間曾設私塾於竹塹東勢莊，有黃世元、王石鵬等出其門下；而日治時期，在臺開設書房期間，則有曾秋濤、吳景祺、許炯軒、邱再傳、鄭邦圻、鄭邦熙、魏經魁、鄭蘂珠等，入塾受業。此外，先生亦喜好詩文寫作，不僅在光緒甲午年（1894）間參與「竹梅吟社」重興盛事，日治時期更加入「竹社」，活躍於當時北臺灣詩壇。大正11年（1922），集合門弟子創設「耕心吟社」，指導漢詩寫作；同時也對新竹本地青年組成的「青蓮吟社」、「大同吟社」，多所獎掖提攜，對於新竹地區的漢詩、漢學傳承有不可抹滅的貢獻。
鄭家珍作品，現有《雪蕉山館詩集》傳世，主要收錄光緒33年（1907）後在閩、臺兩地間的詩文創作，其中寓竹期間作品尤多。此外，仍有不少未收詩文散見於日治時期報章雜誌，有待輯佚。另，王國璠言有《倚劍樓詩文存》一書，可惜未見傳本；同時更評論他的詩作說：「器局恢弘，旨深詞正，有立馬吳山，看花洛苑之慨。兼有哀屈弔賈之聲，卻無無病呻吟之痛，宜可傳也。」
先生後代，共有四男四女，長子榮俊，字漢德，豐州學堂畢業；其次為榮水、榮璇、榮璣。而三女榮慰，聰慧過人，十歲即能詩，曾隨先生來臺居留。
鄭却（1910﹏1997）
鄭却女史，道號蘂珠，號鏗鏘，又號堅鏘、恬澹子。二十張犁林闊嘴、洪氏銀三女，出生後第二年過繼水田鄭程材貢生之後人鄭江泉（蟳）為養女。大正6年（1917）就讀新竹第二公學校，課餘先後追隨鄭彥舍、鄭家珍、李錫如等學習漢文。大正12年（1923）公學校畢業後，聽從鄭家珍舉人建議，放棄報考高等科，而隨其專研漢學、天文、曆算。大正14年（1925），鄭舉人寄居紫霞堂，並於其間設塾課徒，此後女史便得以晨夕問候，建立深厚之師徒情誼。鄭家珍舉人過世後，昭和4年（1929）女史承其衣缽於水田「同利」鄭家講學，教授四書、五經、尺牘、詩文等。昭和14年（1939）承接養母鄭葉瑞蓮創設之紫霞堂（先天派齋教），擔任住持。民國47年1月（1958），紫霞堂自水田街三號遷至寶山路，現由鄭埱精女史繼承管理。
鄭却女史自幼聰慧敏捷，秉性沈靜，對於漢文音韻及天文曆算，頗有所得；曾參加鄭家珍舉人在竹時所設之耕心吟社，亦經常參與外地詩社活動及全島聯吟，與澎湖蔡旨禪來往密切，同屬齋門中之女詩人。戰後，曾膺新竹縣詩經研究會之聘講授詩學，民國59年（1970）更於紫霞堂承辦北部七縣市詩人聯吟大會。其詩作用詞遣句相當洗鍊，有大家之風，弔詞、聯文亦其所擅，遺稿未刊行，今存紫霞堂。
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